II Domenica dopo l’Epifania – Anno B
Is 25, 6-10°; Sal 71 (72); Col 2, 1-10°; Gv 2, 1-11

È un futuro identificato nella gioia quello raccontatoci dal testo del profeta: «preparerà per tutti i popoli, su questo monte, un banchetto di grasse vivande, di vini eccellenti e raffinati». È una festa nella quale né morte né dolore potranno essere presenti e questa è la promessa per tutti. Egli finalmente: «strapperà su questo monte il velo che copriva la faccia di tutti i popoli», e il velo è la rassegnazione nei riguardi della fine di tutte le cose. E ancora: «Il Signore asciugherà le lacrime su ogni volto», e facendolo assicurerà che la vita sia per sempre. Queste sono le parole che il profeta consegna al popolo di Dio che sta vivendo un momento di vita difficilissimo e turbolento per rinsaldarne la speranza. Sono parole che toccano aspetti profondi e veri della vita e fanno intravedere come il dono della mensa che rallegra non sia soltanto temporaneo, ma è dono che mette nel cuore la fierezza di poter dire questo «è il Signore in cui abbiamo sperato». E la rappresentazione di futuro aperta dal profeta trova nel Vangelo il suo punto più alto; la vicenda di quel convito di nozze ci dice che la fatica del nostro camminare attraverso la storia, non sarà in grado di rubare la speranza. Il testo del Vangelo è notissimo, e proprio per questo è davvero importante mettersi a tu per tu con la parola del Signore così da sentirci dentro un cammino con lo slancio giusto. Ritroviamo da subito Gesù presente a partecipare alla gioia degli altri. Forse esistevano legami di parentela o di conoscenza con i parenti degli sposi, Giovanni non ci dà nessun particolare, ma Lui Gesù, è presente assieme alla Madre a quella festa di nozze e non è senza significato questa presenza. L’apertura del dono di Dio si fa partecipazione ai momenti della vita di tutti, anche nelle circostanze di gioia e di festa che una vita nuova che da lì prende avvio, merita.
Per sé sarebbe sufficiente questo perché ci dice già tutto di questo Dio che in Gesù Cristo vuole stabilire un legame profondo con noi. È un testo dalle immagini che si possono cogliere con immediatezza perché tocca i nostri sensi, i nostri vissuti. Non c’è sempre allegria e gioia: viene a mancare il vino che è tra i doni della creazione «vino che rallegra il cuore degli uomini» (Sal 104,15). Ciò che fa muovere il racconto, è la segnalazione di Maria: «Non hanno vino», ed è una affermazione il cui accento è posto sulle persone. Maria presenta il bisogno al Figlio Gesù non fermandosi alla sua risposta; si muove, chiama e pronuncia quella frase che è centrale in questo Vangelo: «Qualsiasi cosa vi dica, fatela». È la frase da portare con sé tutta la vita; è parola che si fa premura, attenzione, è parola che viene dal suo sguardo materno che anticipa e che invita; e i servi nel seguire ciò che dice loro Gesù, si mutano in discepoli. Questa è la fede di Maria; una fede coraggiosa e di iniziativa che tuttavia si lascia svuotare radicalmente nel suo volere e rimanda alla parola di Gesù, alla sua ora, al suo tempo. La Madre che ha anticipato i tempi e i momenti nella generazione del tempo nuovo prefigurato dall'ora del Figlio, lo può fare perché è la Madre che ha capito il mistero che sta accompagnando la vita del proprio Figlio. E Gesù anticipa la sua ora; facendosi carico, prende a cuore e regala la gioia esuberante e chiassosa a quel banchetto di nozze, e le «sei anfore di pietra» contenenti l’acqua tramutata in vino a Cana di Galilea, sono le silenziose testimoni di quanto poi lo stesso Gesù dirà di sé: «Io sono venuto perché abbiano la vita e l'abbiano in abbondanza» (Gv 10,10). L'acqua tramutata in vino, noi lo chiamiamo miracolo, ma non è la definizione che ci dà l’evangelista Giovanni; lui lo definisce segno, e il segno compiuto da Gesù è come un segnale stradale, un’indicazione di percorso che fa arrivare alla croce. C’è come un ponte tra Cana ed il Calvario luogo della sua manifestazione per eccellenza: solo in quell’ora tutto si chiarirà, ma occorrerà affrontare un lungo viaggio per scoprirne la meta.

BATTESIMO DEL SIGNORE – ANNO B
Is 55, 4-7; Sal 28; Ef 2,13-22; Mc 1,7-11

La parabola iniziata due mesi fa con l’inizio dell’Avvento proprio al fiume Giordano, trova il suo coronamento ancora sul fiume Giordano, e ci interroga non tanto lo scorrere del tempo nella successione delle domeniche che abbiamo incontrato, ci interroga piuttosto il cammino spirituale fatto. L’attesa e il desiderio di incontrare il Signore, la gioia della sua accoglienza nel Natale ci hanno chiesto di metterci in cammino per incontrare Lui e oggi, festa del battesimo di Gesù, i testi ci guidano a questo incontro. Il profeta Isaia dopo aver presentato il «testimone fra i popoli» che ha il compito di chiamare gente da tutte le parti del mondo, ci dice: «Cercate il Signore, mentre si fa trovare, invocatelo, mentre è vicino». È questa la frase centrale. L’abbiamo cercato e si è lasciato trovare, l’abbiamo invocato ed è vicino; non sono soltanto parole di una fiducia antica del profeta che consola il suo popolo e ne vuole rianimare la speranza, ma sono parole che pur venendo da lontano, sono valide anche per il nostro oggi. Quel «Cercate il Signore» è davvero una pennellata che si pone come distintivo di uno stile di vita nuovo. È un po’ come un viaggio vero a cui ognuno di noi è chiamato a compiere e colorare con atteggiamenti, scelte, linguaggi che corrispondano il più possibile all’offerta gratuita del dono di Dio presentatoci dal Vangelo.
Il battesimo di Gesù nel racconto di Marco è estremamente conciso e racchiuso fra due frasi molto importanti. Vi è la parola di Giovanni Battista che con la sua consueta fermezza dice: «Viene dopo di me colui che è più forte di me: io non sono degno di chinarmi per slegare i lacci dei suoi sandali. Io vi ho battezzato con acqua, ma egli vi battezzerà in Spirito Santo». Da sempre Giovanni Battista sposta l’attenzione dalla sua persona a quella di Gesù; non vuole spostare solo l’apprezzamento di chi presta ascolto, ma vuole spostare il cuore, l’attesa, il desiderio, l’affetto. Marco ci dice che Gesù è in fila con i peccatori; se avessimo ancora il bisogno di un’ultima espressione per dire la totale solidarietà che Dio in Gesù Cristo ha nei nostri confronti, più di così, non avrebbe potuto esprimersi: in fila con i peccatori. La sua è Presenza definitivamente solidale con gli uomini e questo ci consente di accogliere l’espressione conclusiva del testo che accompagna la teofania, la manifestazione dello squarciarsi del cielo con la discesa dello Spirito su di Lui. La voce del Padre dice: «Tu sei il Figlio mio, l’amato: in te ho posto il mio compiacimento». Il compiacimento è quel Tu che ha il nome di Gesù accanto agli uomini con cui vuole allacciare una relazione intensa che li faccia sentire immersi nell’amore del Padre. È in lui che Dio Padre inizierà la nuova creazione che nasce dall’acqua e dallo Spirito come un nuovo ed eterno rapporto di alleanza Dio - umanità. Quella del Padre è voce che costituisce l’umanità casa in un Tu che continua a liberare l’uomo dall’anonimato che la schiavitù del peccato continua a mantenere. Oggi non è solo la conclusione di un periodo ben definito dell’anno liturgico, ma è partenza, o meglio, è ripartenza perché ci viene donato il Figlio che si fa compagno di viaggio che fa riconoscere all’uomo di essere figlio amato. L’invito allora è che la voglia di Vangelo, il desiderio di Vangelo che di domenica in domenica guiderà il nostro corale cammino di fede, ci faccia aumentare la sequela vera di Gesù e ci faccia essere più convintamente suoi discepoli.

Domenica che segue l’Ottava – Anno B
Sir 24,1-16b; Salmo 147; Rm 8,3b-9a; Lc 4,14-22

È davvero ricco il dono del Natale, si apre su tutti non semplicemente con la nascita del Bambino Gesù, ma è dono che viene da molto lontano, e noi possiamo percorrere solo qualche piccolo pezzo di strada per poterlo gustare e vivere tanto è grande. Fin dall’inizio la tradizione spirituale cristiana legge nel testo del Siracide la profezia del Natale. La Sapienza è accanto a Dio creatore mentre pone e fa sorgere i nuovi confini della terra, delle acque, del mondo, degli astri del cielo. La Sapienza è lì, ma, e questa è la grande novità, il testo ci dice che non è abbastanza il suo risiedere accanto a Dio, deve fissare «la tenda in Giacobbe» e prendere «eredità in Israele». È questo l’annuncio antico che evidenzia il progetto divino della salvezza che vede la Sapienza farsi carne nella storia di un popolo e all’interno di quella terra. È anche lo stupore di una Chiesa nascente che si riconosce come terra visitata da Dio, quel dono e quella grazia chiama tutti, consente a tutti e rende tutti capaci di vivere la novità del Vangelo. Proprio perché Dio in Gesù Cristo si è fatto simile a noi e incarnandosi ha preso dimora tra di noi, proprio per questo straordinario evento, ora la vita di uomini e donne che sono in cammino nella storia, può assumere davvero la forza e l’intensità di un rinnovamento alla luce del Vangelo. Il Vangelo che la liturgia odierna ci presenta, è un testo fondamentale: «Oggi si è compiuta questa Scrittura che voi avete ascoltato»; qui viene presentato il senso della celebrazione natalizia. Il dono del Natale, il dono della presenza del Signore, il dono del suo venire tra noi, è un dono che illumina l’oggi. È importante sottolineare il peso e il significato di questo “oggi”. Nel contesto della sinagoga di Nazareth, il termine “oggi”, diceva di una profezia che si è fatta Presenza visibile a coloro che erano lì; oggi, ora, in questo momento, noi non facciamo solo il ricordo di un fatto antico e passato, noi stiamo celebrando nel nostro oggi, nel nostro presente, la Parola che celebra il venire tra noi, il suo radicarsi tra noi del Signore che pone sua dimora tra di noi.

San Giovanni Apostolo ed Evangelista
1Gv 1,1-10; Sal 96; Rm 10,8c-15; Gv 21,19c-24

Nelle tre giornate che seguono la celebrazione del Natale del Signore Gesù, la liturgia ambrosiana celebra con vigore tre festività: Santo Stefano, San Giovanni Apostolo ed Evangelista e i Santi Innocenti. Sono feste talmente importanti che liturgicamente prevalgono sulla domenica. Oggi domenica, ricordiamo san Giovanni Apostolo ed Evangelista, uno dei grandi amici di Gesù che hanno cercato, capito, trasmesso, testimoniato a noi, il grande Mistero di Cristo. Il termine Mistero solitamente lo intendiamo come riferimento a qualcosa che non trova spiegazione alla mente umana per cui ci si limita ad accettarlo per quale è. Il mistero Gesù non ha però questo significato; Gesù è Mistero perché è realtà così grande che continuamente ci rimanda ad un oltre. Tutte le volte che pensiamo di essere riusciti ad entrare dentro un aspetto di Lui, ci rendiamo conto che all’improvviso si aprono nuove porte, nuove dimensioni, nuovi luoghi che ci fanno accorgere che la nostra ricerca è sempre e solo all’inizio. Di fatto, più pensiamo di conoscere, più quel Mistero si apre e siamo costretti a tornare indietro e rivedere gli aspetti che ci sembravano acquisiti perché lì intravediamo una luce nuova che ci fa continuamente ripartire in una ricerca piena di stupore. Giovanni Evangelista, cantore appassionato del mistero dell’Incarnazione, con i suoi scritti apre a questa contemplazione, e benché non sempre risultino essere di facile lettura, il mistero del Verbo incarnato da lui proclamato riesce a suscitare in noi il desiderio e l’impegno di camminare nella luce del Signore.
Giovanni parla della sua esperienza con verbi di assoluta concretezza: "abbiamo udito, abbiamo veduto con i nostri occhi, contemplammo e le nostre mani toccarono"! Da una parte c’è la concreta realtà fisica del Signore, e dall'altra la potenza conoscitiva dei "sensi" (orecchi, occhi e mani!) che portano ad un contatto privilegiato con il «Verbo della vita» che è Gesù Cristo Figlio di Dio e nl contempo Figlio dell’Uomo! Giovanni dichiara di aver veduto la vita divina in Gesù Cristo, attraverso i sensi umani, e di questo dà testimonianza e l'annuncia. Ma si spinge anche oltre, compie un passo in più a nostro favore. Attraverso la sua testimonianza e il suo annuncio, quell'esperienza assolutamente privilegiata di incontro e di conoscenza della «vita eterna che era presso il Padre e che si manifestò a noi», diventa esperienza reale anche per noi attraverso la "comunione" con il testimone: «perché anche voi siate in comunione con noi». Entrando in comunione con Giovanni Apostolo ed Evangelista, noi entriamo nella comunione che lo stesso Giovanni ha «con il Padre e con il Figlio suo Gesù Cristo», e questo ci procura davvero una grande gioia. Allora possiamo dire senza ombra di dubbio che la testimonianza e l'annuncio sono veramente il grembo della gioia! Da Giovanni, e lungo una prolungata catena di testimoni annunciatori, quella comunione si fa vera per tutti e oggi anche per ciascuno di noi.