La sua grazia in me non è stata vana
VI Domenica di Pasqua – Anno B
At 26,1-23; Sal 21; 1Cor 15,3-11; Gv 15,26-16,4
Come entra la Pasqua nel cuore di chi ascolta, di chi vuole accogliere e apre davvero l’animo al dono del Signore? Come sempre l’aiuto ci viene dalla Parola. È pagina di vigilia il brano di Vangelo, ha qualcosa di incredibilmente emozionante questo ultimo momento di intimità di Gesù con i suoi nel cenacolo. È pennellata che fa cogliere qualcosa di estremamente bello ed importante pur nella drammaticità del momento vissuto: Gesù parla del dono dello Spirito che parlerà di Lui, che darà testimonianza di Lui. Vi è consapevolezza e tenerezza nelle parole di Gesù, vuole rassicurare dicendo che non vi lascerò soli, ma vi manderò il Paràclito. Vuole lasciare un’eredità dal significato forte che dia colore e calore a coloro che resteranno e dovranno fare i conti con quell’assenza. Gesù non vuole smettere di donare se stesso e la sua presenza tra i suoi, è rinnovata in modo diverso dallo Spirito Santo, il Paràclito, che letteralmente significa “chiamato vicino” o anche “avvocato” (1 Gv 1,2). Pregare lo Spirito vuol dire chiedere che Gesù non finisca nel bagaglio delle cose che progressivamente sono dimenticate perché si allontanano nel tempo, ma è chiedere che lo Spirito sia presenza del Risorto nell’oggi di ognuno di noi, che palpita perché vivo. È la consapevolezza dichiarata di non perdere le distanze con il Signore per non perdere nulla di quello che il Signore è, di quello che ha fatto, di quello che ha detto, di quello che ancora oggi continua a dirci, per questo lo invochiamo come dono promesso. Ma la testimonianza ha un prezzo. Gesù ci dice che ora saranno i discepoli che dovranno affrontare le persecuzioni: «Non ve l’ho detto dal principio, perché ero con voi» (Gv 16,4). Il peso dell’ostilità di chi non credeva al messaggio di Gesù, era al momento sostenuto da Gesù stesso. Gesù infatti, fin da subito ha custodito i discepoli dal maligno, ma nel momento in cui Gesù sta per lasciarli, deve avvisarli, deve avvertirli affinché non si scoraggino di fronte alle persecuzioni: «Come hanno perseguitato me, così perseguiteranno anche voi» (Gv 15,20). La verità del Vangelo che Gesù è venuto ad annunciare, è una verità talmente irrompente che già gli stessi responsabili religiosi del tempo, custodi della tradizione che volevano immutabile, hanno cercato in tutti i modi di zittire Gesù fino ad arrivare alla sua uccisione mediante la Croce. Anche oggi, nonostante tutti i secoli di cristianità passati, continua ancora il processo contro Gesù e la Verità del suo Vangelo; lo stesso corpo di Cristo che è la Chiesa, continua a conoscere processi e sentenze, persecuzione e morte. Gesù mette tutti in guardia dicendoci che la prova accompagnerà sempre la vita, e questo perché si è discepoli di Lui Pastore e Maestro. E ancora; la domanda fatta all’inizio, trova in Paolo il contributo per arricchire la nostra risposta. Paolo ci testimonia che quando la Pasqua entra veramente e pienamente nella persona, prende la vita e la cambia radicalmente. Il testo degli Atti degli Apostoli colloca Paolo nel tribunale di Cesarea chiamato in giudizio ancora una volta da quei Giudei ostili alla novità del Vangelo. Nella sua difesa davanti al re
Almeno due delle pagine che la liturgia della Parola ci mette davanti, quella degli Atti degli Apostoli e il Vangelo, sono pagine che ci parlano di un testamento in due grandi discorsi di addio. Il Vangelo ci presenta l’ultimo discorso di Gesù prima dell’inizio della sua Passione, e il testo degli Atti degli Apostoli ci presenta l’ultimo discorso di Stefano discepolo di Gesù, del primo discepolo che ha seguito Gesù così tanto da perdere la sua vita. Sono discorsi che non possono essere letti separati, ma interpretati insieme, anzi si può dire che l’uno è l’eredità dell’altro. Non riusciremmo infatti a comprendere il discorso di Stefano senza aver fatto nostro intimamente il discorso di Gesù e più ampiamente, senza aver in noi tutta la vita di Gesù. Stefano vive della Pasqua di Gesù, raccoglie la sua eredità; il suo non è un discorso di colui che è arrivato alla fine della vita e ce l’ha con tutti perché è arrabbiato, il suo è discorso di chi chiude la propria vita ringraziando per quanto ricevuto Proprio il suo inizio lo dimostra. Stefano è davanti al Sinedrio in stato di arresto ma inizia con: «Fratelli e padri, ascoltate». Non è soltanto una partenza gentile per accaparrarsi l’uditorio in un momento drammatico della sua vita, ma è inizio di colui che si sente parte viva di questo popolo. Il suo è annuncio carico di passione e di profondità, annuncio che dichiara come l'amore di Dio ha intessuto la storia della liberazione promessa e che quella storia da cui ha preso le mosse il popolo di Dio, adesso ha bisogno di cammino nuovo alla luce della Pasqua di Gesù, del suo Vangelo, della sua Parola. Se Dio ha condotto la storia fino a questo punto, perché, chiede Stefano, ci si ostina a chiudere il cuore e rimanere impenetrabili alla luce che irrompe con Gesù? «Testardi e incirconcisi nel cuore e nelle orecchie, voi opponete sempre resistenza allo Spirito Santo», questa è la parola forte che Stefano consegna ai Giudei del suo tempo, ma questa è la grande predicazione che tutta la giovane chiesa degli inizi fa circolare nel mondo e nella storia. Stefano, nel suo appassionato racconto, ci dice che la Pasqua del Signore Gesù, è il segno della fedeltà di Dio che però ancora incontra la durezza del cuore, la chiusura del cuore, l'indisponibilità a lasciarsi condurre e a credere.
Domenica del Buon Pastore o meglio del Bel Pastore. È immagine celebrata dall’iconografia so-prattutto nei primi secoli della storia della Chiesa, immagine che ha contribuito a fissare in mo-do visibile la figura di Cristo buon pastore. Fra le tante immagini presenti nella storia dell’arte, il mosaico che si trova nel mausoleo di Galla Placidia in Ravenna accanto alla basilica di san Vitale - cattedrale dei mosaici - è sicuramente molto efficace. Ci mostra, nella tenerezza dei tratti, quanto il Vangelo di questa domenica ci va rappresentando: Cristo pastore che si intrattiene con le pecore che dimostra di conoscere molto bene. In quell’immagine emerge tutta la sensibilità della relazione; si può osservare descritta anche la tenerezza di quel rapporto nel tocco di una carezza. Sono immagini che servivano alla gente povera ed illetterata di poter conoscere alcuni passaggi della Bibbia, ma sono immagini che servono ancora oggi come rimando immediato e diretto all’amore che Dio ha nei confronti di tutti in Cristo Gesù. La figura del pastore e delle pe-core non è più così pressante nella nostra cultura; anzi, dire oggi che i pastori conoscono ogni pecora individualmente anche per nome, è davvero difficile per l’alto numero di bestiame pos-seduto. Ai tempi di Gesù, un pastore non possedeva greggi numerose, il gregge posseduto era piccolo perciò il pastore poteva conoscere ogni pecora individualmente. Questo è un po’ l’aspetto da cui prende le mosse il discorso di Gesù. Dopo aver detto di essere la porta delle pe-core, che ci sono dei ladri, dei lupi e dei mercenari che predano e abbandonano le pecore e che Lui dà la sua vita per poi riprenderla, dopo tutto questo, conclude il suo discorso con questi tre versetti che la liturgia oggi ci pone davanti. La relazione pastore e pecora di cui Gesù ci parla, ha i tratti caratteristici che sono quelli più belli «Le mie pecore ascoltano la mia voce». Potremmo anche fermarci qui su queste parole per riflettere un po’ sulla qualità dell’ascoltare che è un’arte essenziale per la relazione. Ascoltare non significa semplicemente udire, ma avere quell’interiore attenzione che è propria di colui che vuole aprirsi all’altro. Colui che non riesce ad ascoltare così probabilmente non sa neanche dialogare; potrà magari fare dei bellissimi monologhi, ma se non entra nello stile dell’ascolto, rischia di rimanere persona isolata e tagliata fuori. Oggi, se ci pen-siamo bene, sovente capita che appena qualcuno ci parla, siamo portati subito a ribattere senza fermarci a pensare cosa dobbiamo veramente dire a quella persona, così facendo però l’altro rimane lontano. Si intravede solitudine in tutto questo, e questo può essere vero anche per la nostra fede. Si può essere soli anche se si è bravi comunicatori nel riuscire, parlando di Dio, ad esprimere passaggi che incantano e che affascinano, ma se non siamo capaci di ascolto, cioè non tratteniamo in noi quella Parola, saremo uomini e donne che vivono la propria relazione da per-sone isolate proprio perché sprovvisti della stessa musica di Dio che genera rapporto. Allora ogni giorno quando ci ritagliamo uno spazio per la preghiera, chiediamo l’aiuto di riuscire a far spazio dentro di noi alla Parola che si rifletterà nella nostra vita, nelle nostre relazioni, nei nostri sentimenti aiutando le nostre scelte. Fare spazio alla Parola del Signore infatti, chiede sempre il fare i conti con la nostra libertà, con il nostro modo di vedere la vita, con il nostro modo di ve-dere la relazione con l’altro. Ascoltare la voce del Pastore è esperienza che sicuramente ciascuno di noi deve poter fare per poter entrare in rapporto con Lui e con l’altro, perché solo avendo ca-pacità di ascolto, riusciamo a fare spazio all’altro.
