VII Domenica dopo il Martirio di Giovanni Battista
Is 65,8-12; Sal 80; 1Cor 9,7-12; Mt 13,3b-23

Già il testo del profeta ci ha aiutato a riconoscere come sono numerosi e grandi i doni di Dio, c’è chi li accoglie e questi doni fruttificano di più e c’è chi invece chiude il cuore evidenziando la lontananza da Lui. Tutta la liturgia di questa domenica è invito a guardare con verità profonda la vita, la nostra vita; invita a sostare a tu per tu con la parola che ci viene da Dio perché è importante starci con profonda verità chiedendoci in modo sincero come ci stiamo accostando a Lui. E al centro di questa liturgia, sta lo splendido brano del vangelo del seminatore che ci è già largamente famigliare.
Ascoltando il racconto, si può pensare che la scena del seminatore che esce a seminare, sia la storia di un fallimento. Semina ovunque, ma da ogni parte semini, interviene qualcosa a far sì che quel seme non possa trovare spazio per attecchire e crescere: la strada, i sassi, le spine dei rovi. Qui siamo tutti coinvolti perché sta parlando anche di noi; è un po’ la fotografia di tanti aspetti della nostra vita fatta di generosità, di energie donate e con tante attese di futuro, ma anche una vita fatta di ostacoli, di fallimenti, di delusioni che ognuno di noi ha sperimentato o ancora sperimenta. La spiegazione della parabola ce la fornisce Gesù stesso, a noi rimane il compito di porre la nostra attenzione ad alcune domande che il testo racchiude perché vogliamo stare con verità davanti a Dio. Che terreno sono e quali frutti ho da portare al Signore. Avere delle domande così, vuol dire entrare bene nella pagina del Vangelo e sentirne anche tutta la forza di proposte e di provocazioni ed è bello che tutto questo accada.

VI DOMENICA DOPO IL MARTIRIO DI GIOVANNI BATTISTA
Gb 1,1321; Sal 16; 2Tm 2,615; Lc 17,710

Certamente è paradossale l’intensa pagina del libro di Giobbe, un testo che raggela per tanti aspetti. Vi è descritto un crescendo di situazioni dolorosissime che colpiscono Giobbe: via via perde il bestiame, i beni, i propri guardiani, addirittura i figli, e la sua vita è devastata. Lui che per integrità morale è ritenuto: «il più grande fra tutti i figli d'oriente» (Gb1,3), dopo aver appreso quelle pesanti e dolorose notizie, si prostra nel gesto penitenziale descritto dal testo dicendo: «Nudo uscii dal grembo di mia madre, e nudo vi ritornerò. Il Signore ha dato, il Signore ha tolto, sia benedetto il nome del Signore!». Ma questo è soltanto il prologo, l’inizio, Giobbe sarebbe passato ancora attraverso altre prove nelle quali sperimenterà in modo forte il silenzio di Dio che lo condurrà a quel grido pieno di passione che chiede a Dio "ma dove sei”, grido che prefigura un altro grido di solitudine: quello che Gesù farà dalla croce (Mc 15,34). Giobbe mostra un’umanità che non viene censurata in nessun modo, grida tutto il suo dolore, urla a Dio la richiesta del perché di una esperienza così drammaticamente forte.
È testo dal forte invito a vivere chiamando in causa Dio, riuscendo però ad affidarsi a Lui, confidare in Lui senza pretendere di essere noi a scegliere gli scenari del domani della nostra vita. Vivere nelle mani di Dio: «Il Signore ha dato, il Signore ha tolto, sia benedetto il nome del Signore!». Sono parole tremendamente difficili da dire e da far accettare al proprio cuore quando si vivono momenti della vita tempestosi e tragici. Certo, è una situazione limite quella che il testo di Giobbe ci presenta, ma ci vuole accompagnare nell’attraversamento del dolore che sempre appare atroce e drammatico: un essere posti a tu per tu con Dio quasi lottando con Lui, riuscendo però a confidare in Lui. E questa posizione chiede passaggi interiori per nulla scontati anche a persone dalla forte fede. Non è facile giudicare che cos’è fede e che cosa invece è soltanto rassegnazione, che cosa sia pazienza vera e cosa invece sia resa rassegnata all’inevitabile. La differenza viene alla luce soltanto nel tempo, e viene alla luce avendo perseveranza nell’invocazione che tenga accesa l’attesa che dà forza e aiuta a reggere, anche se le difficoltà appaiono insormontabili e si grida, si lotta, si soffre. Si, le parole: «Il Signore ha dato, il Signore ha tolto, sia benedetto il nome del Signore», si avvertono come paradossali per il nostro vivere le fatiche, ma ci accorgiamo che davvero ci aiutano se riusciamo a confidare in Lui.

V Domenica dopo il Martirio di Giovanni Battista – Anno A
Dt 6,4-12; Sal 17; Gal 5,1-14; Mt 22,34-40

«Amerai il Signore tuo Dio con tutto il tuo cuore, con tutta la tua anima e con tutta la tua mente; Amerai il tuo prossimo come te stesso»; quante volte le abbiamo ripetute queste parole, quante volte ancora le ripetiamo; quante volte facciamo passare attraverso questa verità profonda e sintetica il significato della nostra fede, eppure la sensazione che si avverte è che più le ripetiamo - e possiamo dire che lo facciamo da quando eravamo ragazzi - più rischiamo di non cogliere il significato profondo non soltanto delle parole in sé, ma del cambiamento di rapporto tra Dio e l’uomo e dell’uomo con se stesso e gli altri che quelle parole invitano a fare. Quanto è forte e quanto è debole l’amore dal punto di vista della nostra esperienza; mentre ci sembra di poterlo cogliere in tutti i suoi frutti, all’improvviso sembra scomparire fin quasi a diventare incorporeo come una nuvola che si dirada per la spinta del vento. Allora il nostro dire ‘io amo Dio’ cosa vuole raccontare agli altri, visto che le parole sono importanti, ma rischiano di scivolarci addosso. Se l’amore (Paolo usa il termine carità) non esprime la relazione tra due tu in grado di raccogliere le diverse reciprocità, quell’amore può essere una bella poesia, ma è altra cosa. Quando il dottore della legge va da Gesù, e ci va con l’intento preciso di metterlo alla prova, va anche per vedere se la risposta superi le attese contenute nella legge resa sempre più minuziosa dalle interpretazioni umane.
Per questo la domanda del dottore della legge interroga anche il nostro contenuto religioso, perché spesso si corre il rischio di fermarci solo alla pratica liturgica piuttosto che andare a fondo della nostra relazione con Dio. Il problema è proprio quello di sapere quale libertà introduciamo nell’incontro tra noi e Lui, sapere se è una relazione di figli o se è una relazione soltanto di rispetto che però allontana. Pagina di straordinario fascino quella del Vangelo, la parola del Signore è sempre attuale, è sempre capace di provocare in noi pensieri che facciano leggere il presente per orientare i nostri percorsi, i nostri sogni, i nostri desideri. È data anche a noi la concreta possibilità di sentirci veramente figli di un unico Padre ed avere Lui come il riferimento primo se vogliamo essere davvero liberi, ma non in un rapporto di paura e di sudditanza avvilente, ma in un rapporto d’amore.

IV DOMENICA DOPO IL MARTIRIO DI SAN GIOVANNI IL PRECURSORE
Is 63,19b--64,10; Sal 76; Eb 9,1-12; Gv 6,24-35

«Se tu squarciassi i cieli e scendessi!»! È l’invocazione che apre la pagina del profeta Isaia che, pur valutandola lontana per situazioni e sentimenti che la abitano, mostra però qualcosa che è nella vita di tutti i giorni. È pagina che ci riporta dentro la fatica di ogni giorno, pagina che ci dice la continua oscillazione tra l'avanzarsi di una promessa di comunione autentica con Dio e le frequenti lontananze da Lui. E queste ricorrenti fragilità fatte di impegni non mantenuti davanti al Signore, di continue alternanze di tempi di pace e di tempi di burrasca, di tempi di prova e di tempi di fiducia sul futuro, fanno riconoscere come sia vera anche per noi la voce del profeta che dice: «tu avevi nascosto da noi il tuo volto, ci avevi messo in balìa della nostra iniquità» e questo è segno di profonda sincerità.
Abbiamo deluso il Signore? Certamente sì e tantissime volte: «Ma, Signore, tu sei nostro padre; noi siamo argilla e tu colui che ci plasma, tutti noi siamo opera delle tue mani», e questo è detto con uguale convinzione e con uguale umiltà con la quale riconosciamo che “Ti abbiamo deluso mille volte”. Allora, il futuro non è il buio dello sconforto, ma luce da implorare continuamente perché riconosciamo di essere fragili e lontani. Davvero ci si entra fino in fondo in una preghiera così; è palpitante di verità, schietta, leale come una sorta di grido di aiuto che ha in sé l’espressione di fiducia che davvero non viene meno. Questo è il primo grande dono che attraversa le nostre situazioni di vita, ed è proprio questa verità che rende profondamente vera la nostra storia concreta che fa riconoscere umilmente la nostra precarietà, ma insieme, una fiducia profonda nell’amore del Padre che Gesù ci ha insegnato a chiamare nostro. È posto un seme incorruttibile che rigenera dice la prima lettera di Pietro che abbiamo ascoltato e pregato nelle settimane trascorse (1 Pt 1,23), un seme incorruttibile che tiene viva la persuasione e ci fa dire «Tu sei nostro Padre, noi siamo argilla nelle tue mani», e questa è preghiera dell’uomo e della donna di oggi, delle comunità di oggi, dei singoli di oggi.