Mio Signore e mio Dio
Seconda Domenica dopo Pasqua – Anno B
At 4,8-24a; Sal 117; Col 2, 8-15; Gv 20,19-31
«Gesù, in presenza dei suoi discepoli, fece molti altri segni che non sono stati scritti in questo libro. Ma questi sono stati scritti perché crediate che Gesù è il Cristo, il Figlio di Dio, e perché, credendo, abbiate la vita nel suo nome». Non possono essere scritti tutti i segni compiuti da Gesù, e soprattutto non bisogna andare all’infinito alla ricerca di altri segni anche se per credere in Gesù è indispensabile passare attraverso i segni. Il discorso che riferisce il libro degli Atti degli Apostoli che oggi è alla nostra attenzione, parte proprio da un segno: Pietro ha guarito un paralitico che chiedeva l’elemosina alla porta del Tempio e il poveretto è entrato «camminando, saltando e lodando Dio» nel Tempio con grande stupore di tutti (At 3,8). È appunto da questo segno che Pietro e Giovanni annunciano il mistero della resurrezione di Gesù. Gesù è risorto e non lo si può più vedere, ma i segni aiutano a credere in Lui; essi non obbligano alla fede, ma dispongono lo spazio affinché la fede sia possibile. La fede è un movimento dovuto ad una decisione che può essere sollecitata dai segni compiuti da Gesù o dai discepoli. Del resto, se ci soffermiamo sull’aspetto del vivere quotidiano, sappiamo che c’è sempre un livello più immediato che è quello che tutti vedono, la realtà che colpisce e che non richiede adesione perché è lì presente; ma c’è anche e soprattutto, un livello più profondo che sappiamo essere quello che muove, che spinge tante nostre esperienze e reazioni a tutti i livelli. Per poter cogliere quello che ci accade e comprendere gli eventi della nostra vita nella loro integrità, è bene tenerne conto. È quello che viene manifestato nell’episodio del Vangelo. «Venne Gesù, stette in mezzo», li raggiunge nella paura per far ripartire la loro storia che sembrava conclusa o confinata in un binario morto, ma non è però detto che viene riconosciuto subito; solo dopo che Gesù ha detto «Pace a voi!» e mostrato loro le mani e il fianco, i discepoli gioiscono al vedere il Signore. C’è tutta una storia alle spalle, un mondo ricco e complesso che riguarda queste persone per le quali il motivo fondamentale del vivere, è il loro amato. Non riescono a vivere a pieno neanche le loro sofferenze o le loro gioie senza il riferimento a Lui, a Gesù. La loro energia, la loro forza, il loro pensiero è là in Gesù, come è là il loro vivere. La loro esistenza è racchiusa all’interno di una grande storia di amore, che adesso pensano interrotta e forse conclusa.
Due sono i segni che il Vangelo di Pasqua ci dona: la donna che da sola di buon mattino, va al sepolcro del Signore e là avrebbe iniziato il pianto, e l’altro è il sepolcro vuoto. Sono i segni che ci indicano che tutto prende forma nuova ed è bello richiamarli perché davvero importanti. È essenziale il segno di lei che attende, che non vuole accettare di smettere di cercare il Signore. Maria di Magdala va in cerca del suo Gesù, colui che la morte ha rapito. Non trova pace, ha perso l’amore della sua vita. È la sete di una donna che vuole davvero mantenere quel legame avvertito come estremamente fecondo per la sua vita. Allora non è importante recarsi a quel sepolcro il primissimo mattino quando è ancora buio, e passa in secondo piano anche il pericolo di andare da sola. L’amore è mattiniero e anticipa l’aurora. Mi sembra veramente bello poter pensare a Maria di Magdala come colei che accompagna ogni nostra ferita con la provocazione del suo pianto quale invocazione a che le sia ridato Colui che «hanno portato via». Il pianto è davvero una grande preghiera di desiderio, di ricerca e di attesa anche se la tomba è ancora assunta a luogo dove tutte le speranze si infrangono e dove tutte le relazioni si interrompono. Esiste ancora il rimpianto perché il cuore e la mente sono occupate dal recente passato fatto di processo, crocifissione, morte e sepoltura. Sono queste le situazioni che portano a guardare indietro, a trascinare i ricordi su cose ormai passate e concluse che tuttavia fanno pensare che la tragedia sia irrimediabile e proiettata verso un vuoto assoluto. Ma il pianto dice ricerca, dice sete di una comunione ancor più profonda con Gesù, comunione che aiuti a superare anche la sua morte. Il suo chinarsi verso il sepolcro sembra proprio essere il gesto capace per sé di far superare tutti gli ostacoli così da arrivare all’oggetto della sua ricerca.
È vero, ci avviciniamo alla Settimana Autentica con aspettative diverse. Il Vangelo ci dice che Maria di Betania si avvicina con trepidazione e non usa parole per dire quello che prova nel suo intimo, ma usa il profumo. Altri si avvicinano aspettando agitati nel tempio chiedendosi “Verrà o non verrà?”. Sono quelli che vengono dal nord del paese, dalla Galilea; vengono per la Pasqua e vengono prima per purificarsi, sono impazienti di vedere. Sanno che è successa una cosa straordinaria a Betania una settimana prima, sanno che Gesù ha operato il miracolo del ritorno alla vita di Lazzaro, per questo vogliono vedere. E c’è grande agitazione anche in Gerusalemme, ma non è attenzione per Gesù. La gente è così, in tutti i tempi la gente è così, vuole vedere. Alla fine del brano del Vangelo di oggi infatti leggiamo che: «una grande folla di Giudei venne a sapere che egli si trovava là e accorse, non solo per Gesù, ma anche per vedere Lazzaro che egli aveva risuscitato dai morti». Folla che vuole vedere, vuole vedere dalle tribune, vuole vedere da fuori, vuole essere spettatrice, ma non è detto che voglia capire. Giovanni subito dopo questa pagina ci dirà che quando Gesù entra in Gerusalemme, una folla gli venne incontro con una grande accoglienza. Anche questi vanno incontro a Gesù, gli organizzano una sorta di trionfo: «Benedetto colui che viene nel nome del Signore, il re di Israele», lo riconoscono come Messia, e tuttavia, probabilmente non sanno di che cosa si tratta. Non colgono come l’ingresso di Gesù a Gerusalemme non sia per un trionfo mondano come loro tributano, ma sarà un trionfo che avverrà su un altro e ben diverso trono: quello della Croce. Quelle mani alzate in segno di gioia, saranno poi mani che chiederanno a Pilato di crocifiggere il Cristo. Se si è solo meri spettatori, non si riuscirà mai ad entrare nella vita di Gesù. È su questo sfondo agitato che, quasi a contrasto, si svolge la cena di Betania dal tono più quieto, e piace da subito accogliere la figura di Marta che serviva, è figura bella; evoca la premura ospitale e attenta di chi cerca in tutti i modi di preparare la casa per l’ospite desiderato. Lei esprime la trama umanissima di relazioni fatta di affetti e di legami. Ma è il gesto di Maria che sorprende e sconvolge di più. Anzitutto perché lei è donna e tocca Gesù e questo è per sé, un fatto sconcertante per la cultura di allora, ma è la sua azione a sorprendere ancora di più. Maria lava i piedi di Gesù non con l’acqua che è l’azione tipica dello schiavo o della schiava, ma li unge con preziosissimo nardo il cui valore dice il Vangelo è di trecento denari. E non si ferma lì perché poi asciuga i piedi con i suoi capelli e l’azione è compiuta in silenzio; non una parola che dica il senso della sua attesa trasformata in adorazione nei confronti di Gesù. C’è in questo gesto tutta la libertà di amare di Maria.
