IV DOMENICA DI PASQUA – ANNO B
At 20,7-12; Sal 29; 1Tm 4,12-16; Gv 10,27-30

Domenica del Buon Pastore o meglio del Bel Pastore. È immagine celebrata dall’iconografia so-prattutto nei primi secoli della storia della Chiesa, immagine che ha contribuito a fissare in mo-do visibile la figura di Cristo buon pastore. Fra le tante immagini presenti nella storia dell’arte, il mosaico che si trova nel mausoleo di Galla Placidia in Ravenna accanto alla basilica di san Vitale - cattedrale dei mosaici - è sicuramente molto efficace. Ci mostra, nella tenerezza dei tratti, quanto il Vangelo di questa domenica ci va rappresentando: Cristo pastore che si intrattiene con le pecore che dimostra di conoscere molto bene. In quell’immagine emerge tutta la sensibilità della relazione; si può osservare descritta anche la tenerezza di quel rapporto nel tocco di una carezza. Sono immagini che servivano alla gente povera ed illetterata di poter conoscere alcuni passaggi della Bibbia, ma sono immagini che servono ancora oggi come rimando immediato e diretto all’amore che Dio ha nei confronti di tutti in Cristo Gesù. La figura del pastore e delle pe-core non è più così pressante nella nostra cultura; anzi, dire oggi che i pastori conoscono ogni pecora individualmente anche per nome, è davvero difficile per l’alto numero di bestiame pos-seduto. Ai tempi di Gesù, un pastore non possedeva greggi numerose, il gregge posseduto era piccolo perciò il pastore poteva conoscere ogni pecora individualmente. Questo è un po’ l’aspetto da cui prende le mosse il discorso di Gesù. Dopo aver detto di essere la porta delle pe-core, che ci sono dei ladri, dei lupi e dei mercenari che predano e abbandonano le pecore e che Lui dà la sua vita per poi riprenderla, dopo tutto questo, conclude il suo discorso con questi tre versetti che la liturgia oggi ci pone davanti. La relazione pastore e pecora di cui Gesù ci parla, ha i tratti caratteristici che sono quelli più belli «Le mie pecore ascoltano la mia voce». Potremmo anche fermarci qui su queste parole per riflettere un po’ sulla qualità dell’ascoltare che è un’arte essenziale per la relazione. Ascoltare non significa semplicemente udire, ma avere quell’interiore attenzione che è propria di colui che vuole aprirsi all’altro. Colui che non riesce ad ascoltare così probabilmente non sa neanche dialogare; potrà magari fare dei bellissimi monologhi, ma se non entra nello stile dell’ascolto, rischia di rimanere persona isolata e tagliata fuori. Oggi, se ci pen-siamo bene, sovente capita che appena qualcuno ci parla, siamo portati subito a ribattere senza fermarci a pensare cosa dobbiamo veramente dire a quella persona, così facendo però l’altro rimane lontano. Si intravede solitudine in tutto questo, e questo può essere vero anche per la nostra fede. Si può essere soli anche se si è bravi comunicatori nel riuscire, parlando di Dio, ad esprimere passaggi che incantano e che affascinano, ma se non siamo capaci di ascolto, cioè non tratteniamo in noi quella Parola, saremo uomini e donne che vivono la propria relazione da per-sone isolate proprio perché sprovvisti della stessa musica di Dio che genera rapporto. Allora ogni giorno quando ci ritagliamo uno spazio per la preghiera, chiediamo l’aiuto di riuscire a far spazio dentro di noi alla Parola che si rifletterà nella nostra vita, nelle nostre relazioni, nei nostri sentimenti aiutando le nostre scelte. Fare spazio alla Parola del Signore infatti, chiede sempre il fare i conti con la nostra libertà, con il nostro modo di vedere la vita, con il nostro modo di ve-dere la relazione con l’altro. Ascoltare la voce del Pastore è esperienza che sicuramente ciascuno di noi deve poter fare per poter entrare in rapporto con Lui e con l’altro, perché solo avendo ca-pacità di ascolto, riusciamo a fare spazio all’altro.

Seconda Domenica dopo Pasqua – Anno B
At 4,8-24a; Sal 117; Col 2, 8-15; Gv 20,19-31

«Gesù, in presenza dei suoi discepoli, fece molti altri segni che non sono stati scritti in questo libro. Ma questi sono stati scritti perché crediate che Gesù è il Cristo, il Figlio di Dio, e perché, credendo, abbiate la vita nel suo nome». Non possono essere scritti tutti i segni compiuti da Gesù, e soprattutto non bisogna andare all’infinito alla ricerca di altri segni anche se per credere in Gesù è indispensabile passare attraverso i segni. Il discorso che riferisce il libro degli Atti degli Apostoli che oggi è alla nostra attenzione, parte proprio da un segno: Pietro ha guarito un paralitico che chiedeva l’elemosina alla porta del Tempio e il poveretto è entrato «camminando, saltando e lodando Dio» nel Tempio con grande stupore di tutti (At 3,8). È appunto da questo segno che Pietro e Giovanni annunciano il mistero della resurrezione di Gesù. Gesù è risorto e non lo si può più vedere, ma i segni aiutano a credere in Lui; essi non obbligano alla fede, ma dispongono lo spazio affinché la fede sia possibile. La fede è un movimento dovuto ad una decisione che può essere sollecitata dai segni compiuti da Gesù o dai discepoli. Del resto, se ci soffermiamo sull’aspetto del vivere quotidiano, sappiamo che c’è sempre un livello più immediato che è quello che tutti vedono, la realtà che colpisce e che non richiede adesione perché è lì presente; ma c’è anche e soprattutto, un livello più profondo che sappiamo essere quello che muove, che spinge tante nostre esperienze e reazioni a tutti i livelli. Per poter cogliere quello che ci accade e comprendere gli eventi della nostra vita nella loro integrità, è bene tenerne conto. È quello che viene manifestato nell’episodio del Vangelo. «Venne Gesù, stette in mezzo», li raggiunge nella paura per far ripartire la loro storia che sembrava conclusa o confinata in un binario morto, ma non è però detto che viene riconosciuto subito; solo dopo che Gesù ha detto «Pace a voi!» e mostrato loro le mani e il fianco, i discepoli gioiscono al vedere il Signore. C’è tutta una storia alle spalle, un mondo ricco e complesso che riguarda queste persone per le quali il motivo fondamentale del vivere, è il loro amato. Non riescono a vivere a pieno neanche le loro sofferenze o le loro gioie senza il riferimento a Lui, a Gesù. La loro energia, la loro forza, il loro pensiero è là in Gesù, come è là il loro vivere. La loro esistenza è racchiusa all’interno di una grande storia di amore, che adesso pensano interrotta e forse conclusa.

Questa pagina è dedicata ai percorsi di “catechesi adulti” della nostra parrocchia.
Qui potrai trovare i vari percorsi che periodicamente vengono proposti alla riflessione e meditazione personale.

• Il roveto ardente: è il percorso di Parola e testimonianza che abbiamo pensato e realizzato durante il primo lockdown della pandemia Covid, vissuto nel mese di marzo-aprile. Ci siamo messi in dialogo con la Parola e abbiamo ascoltato alcuni testimoni raccontarci le vite dei santi che hanno vissuto concretamente quella Parola
• Il circo della farfalla: è il percorso che ci ha accompagnato dall'autunno 2020, anno pastorale, ancora segnato dalla pandemia. Ci lasciamo provocare dal cortometraggio da cui abbiamo preso il titolo di questi incontri. Lasciando sullo sfondo i diversi “capitoli” in cui lo abbiamo diviso, abbiamo cercato di trovare nella Parola delle piste di riflessione e delle proposte di meditazione.
• La lettura continuata del vangelo di Marco: sono incontri settimanali in cui metteremo al centro la Parola: proveremo a leggere un vangelo insieme, il Vangelo di Marco. Non sarà una lettura esegetica nel senso stretto del termine, ma sarà una lettura “esperienziale” di quello che la Parola dice a chi l’ascolta e prova a raccontare questo suo ascolto e “propositiva” per chi riceve questa possibilità di conoscenza e meditazione di tutto il Vangelo.

Quello che riportiamo nel riquadro qui sotto è un metodo, non l’unico, ma sicuramente un metodo utile per vivere questi momenti pensati “insieme” e vissuti “personalmente”.
Buon ascolto e buona preghiera

La preghiera è un incontro personale con il Signore. Scegli un tempo e un luogo che aiuti a questo incontro. E poi osserva le tappe seguenti:

PRESENZA
Mi metto in presenza del Signore mendicando il dono della preghiera e della concentrazione. Chiedo al Signore che tutte le mie energie convergano verso questo incontro. Penso con quanto amore mi sta conoscendo e guardando in questo momento. Poi:
“Composizione guardando il luogo”: utilizzo la mia immaginazione per farmi una “icona interiore” della scena che sto per meditare.
“Chiedo ciò che voglio e desidero”: entro in relazione diretta col Signore chiedendo un dono ben preciso, in una formulazione che posso ripetere spesso.

MEDITAZIONE
Leggo e rileggo il brano. Mi fermo dove una parola mi colpisce, dove “trovo gusto”, senza fretta di andare avanti. “Non è il tanto sapere che riempie e soddisfa l’anima ma il sentire e gustare le cose interiormente”. Sulla parola che mi colpisce metto in moto la mia memoria (che cosa mi ricorda?), la mia intelligenza (che cosa mi fa capire?), la mia volontà (che desideri fa nascere in me?).

COLLOQUIO
Parlo col Signore “come un amico parla con l’amico”. E non ho paura di “versare” in Lui tutta la mia “morte” del cuore affinché Lui versi in me la sua vita. E’ la “conversazione”.

REVISIONE
Dopo la preghiera, in un altro luogo, ripercorro per alcuni minuti il suo andamento. Mi chiedo come è andato il metodo, che parola mi ha colpito di più, e cerco di dare un nome ai sentimenti che mi hanno attraversato

Un saluto da parte di Don Massimo e Don Roberto e un'interessante proposta di catechesi, in questo periodo di forzata vita tra le mura di casa, per le nostre tre parrocchie.